2016farë më mësoi 2016: Dallimet tona të papajtueshme

"Një gjë mund të ndodhë dhe të jetë një gënjeshtër totale; një gjë tjetër mund të mos ndodhë dhe të jetë më e vërtetë se e vërteta. "

- Tim O’Brien, gjërat që ato bartnin

Kuptimi im për konfliktin shoqëror në Sh.B.A filloi qysh në vitin 2012 me vrasjen e Trayvon Martin. Me kalimin e viteve dhe ndërsa ndodhnin të shtënat më shumë profile, vazhdoja të shihja të njëjtën gjë pa pushim - të gjithë menduan se konceptimi ose interpretimi i tyre për atë që ndodhi ishte e drejtë. Jo vetëm kaq, të gjithë mendonin se kushdo që nuk pajtohej me ta ishte ose memec ose amoral. Nuk dua të them përsëri këtu. Në një moment, unë besoja se nëse më shumë njerëz do të ndanin mendimet e tyre të ndryshme, shoqëria do të arrinte në një konsensus për atë që ndodhi dhe cilat janë implikimet. Unë kam qenë i hutuar në lidhje me atë se si njerëzit mund të shikojnë të njëjtën video të saktë të një njeriu qëllohej ose një njeri që po tundohej për vdekje dhe të vinte në konkluzione kaq të ndryshme në mënyrë drastike.

Që nga ajo kohë, dhe veçanërisht gjatë vitit 2016, unë kam paraqitur diçka të një kornize për të shpjeguar mosmarrëveshjen sociale dhe për të shpjeguar pse mendoj se Amerikanët në thelb nuk mund të pajtohen me njëri-tjetrin. Zbatimi i kornizës është se të gjithë kanë përvoja, identitete individuale dhe identitete grupore që vendos perceptimin e tyre për moralin dhe shoqërinë. Këto ndryshime në perceptim - nën rrethanat e duhura institucionale - krijojnë një shoqëri fisnore që është në kundërshtim të vetvetes. Për më tepër, njerëzit janë kryesisht të interesuar të ndihmojnë veten dhe anëtarët e fisit të tyre, dhe ata gjithashtu besojnë se manifestimi i mendimeve të tyre sociopolitike në realitet do të ishte më i miri për shoqërinë.

Më poshtë janë katër provat ose arsyet e mia pas kornizës sime.

1. "Mendja e drejtë"

Libri "Mendja e drejtë" e Jonathan Haidt ka të bëjë me arsyen pse nuk pajtohen konservatorët dhe liberalët. Haidt thotë se ajo që përcakton pozicionin e dikujt në shkallën partizane është vlera që ata vendosin në disa virtyte morale. Liberalët priren të theksojnë virtytet e mirësisë dhe drejtësisë dhe të theksojnë shumë mbrojtjen e viktimave të shtypjes. Ndërkohë, konservatorët kanë tendencë të vlerësojnë gjëra të tilla si besnikëria dhe autoriteti, ndërsa vlerësojnë edhe lirinë individuale.

Ajo që unë mendoj është e rëndësishme për të dalë nga libri i Haidt është se identiteti ynë politik nuk rrjedh nga empirizmi ose hiper racionaliteti, përkundrazi identiteti ynë politik vjen nga mbajtja e disa virtyteve më të larta se të tjerët. Për ta kornizuar këtë në një mënyrë tjetër, psikologjia morale thotë se ne nuk jemi racionalë, ashtu siç dëshirojmë të mendojmë. Në vend të kësaj, njerëzit kanë tendencë të ndiejnë gjërat të jenë të vërteta dhe më pas të ndërtojnë argumente logjike për të justifikuar pse ndjenjat e tyre. Një fjalë tjetër për këtë është paragjykimi ose racionalizimi i konfirmimit. Ne priremi të mos jemi empiristë, përkundrazi vendosim me ndjenjat tona se çfarë duam të jemi të vërtetë dhe t’i racionalizojmë ato ndjenja në fund të pasmë. Kjo është arsyeja pse konservatorët dhe liberalët të dy kanë argument bindës, sepse ata apelojnë për virtyte të ndryshme morale. Për shembull, kur shoku i NFL Colin Kaepernick protestoi kundër padrejtësisë dhe shtypjes në sistemin e drejtësisë penale, shumë liberalë e mbështetën atë dhe besuan se ai po bënte një deklaratë të guximshme dhe të rëndësishme. Ndërkohë, shumë republikanë e kuptuan se veprimet e tij ishin mosrespektuese ndaj veteranëve dhe atyre që shërbejnë në ushtri.

Mënyra se si lidhet kjo kornizë është se mënyra se si njerëzit vlerësojnë disa virtyte mbi të tjerët është përmes përvojës dhe identitetit të tyre. Për shembull, si pakicë, kam prirjen të vlerësoj virtytet e drejtësisë dhe drejtësisë sepse kam dëshmuar dhe përjetuar racizëm dhe si rezultat ndjehem shumë fuqishëm se është gabim. Për ta thënë atë në një mënyrë pak më të qartë, përvojat dhe identiteti ynë përcaktojnë se si do të votojmë sepse ato ndikojnë në cilat virtyte vlerësojmë.

2. Zgjedhjet Presidenciale 2016

Për të filluar, unë dua të them se kjo nuk ka të bëjë me atë se si fitoi Donald Trump. Kjo është për mënyrën sesi Donald Trump iu afrua fitores. Unë nuk po flas për atë se si Trump fitoi dy përqind të fundit të dyzet e gjashtë përqind të elektoratit, por unë po flas për mënyrën sesi ai mori nga tridhjetë përqind në dyzet e katër përqind të elektoratit. Për ta thënë qartë, veprimet e Donald Trump duhej ta kishin skualifikuar atë për presidencën. Dhe kjo nuk është unë duke folur si një liberale me mendje të lartë - gjashtëdhjetë përqind e elektoratit thanë që ata menduan se Donald Trump ishte i pakualifikuar për të qenë president, por ai ende fitoi. Ajo që më tha është se partizanizmi në Sh.B.A është vërtet i fortë. Secila parti fillon me dyzet e pesë përqind të elektoratit sepse partia kundërshtare e shikonte aq dobët. Një studim i studimit Pew zbuloi se shtytësi më i madh i partizanizmit ishte që njerëzit i shikonin politikat e partive kundërshtare si një rrezik për vendin.

Pse partizania është një pjesë kaq thelbësore në këtë kuadër është për shkak të arsyeve të përmendura më herët. Besimet tona politike burojnë nga virtytet tona të vlerësuara dhe virtytet tona vijnë nga përvojat tona. Identitetet dhe fiset tona - të cilat janë tepër komplekse - ndikojnë shumë në përvojat tona dhe anasjelltas.

Implikimi i gjithë kësaj është që partizanët - mosmarrëveshja politike - nxitet nga tribalizmi. Dhe ajo që ndodh kur unë bëj fise është se ne i përligjim të tjerët. Në këtë rast, ne i kthejmë kundërshtarët tanë politikë në armiq që nuk janë vetëm kundër nesh, por edhe kundër të mirës së shoqërisë. Nëse nuk më besoni, thjesht shikoni se si reaguan njerëzit pas zgjedhjeve - veçanërisht se si reaguan liberalët. Hidhërimi i liberalëve ishte se Amerika kishte zgjedhur të ardhmen e racizmit, misogyny, ksenofobisë dhe përjashtimit. Shumë njerëz, përfshirë vetë, menduan se rezultatet e zgjedhjeve ishin thelbësisht të kundërta me ata që ishin si qenie njerëzore. Për shumë njerëz, zgjedhja e Donald Trump përfaqësonte heshtjen e grave, LGBTQ + dhe njerëzve me ngjyra.

3. Presidenti i zgjedhur Donald Trump

Për të qenë e qartë, këtu po flas për mbështetësit kryesorë të Donald Trump. Unë po flas për ata që votuan për të në fillore dhe ata që e shtynë atë drejt fitores në zgjedhje. Në një farë mënyre, ky është një studim rasti për kornizën. Nëse do të përmbledh retorikën kam dëgjuar se do të tingëllonte diçka si kjo:

Këta njerëz që janë kryesisht klasa punëtore e bardhë pa një arsim kolegj, mendojnë se elitat e Amerikës së dështuar të tyre - si GOP dhe Demokratët. Elitat janë bërë liberalë shoqërore dhe janë fiksuar duke ndihmuar pakicat dhe grupet e interesit të veçantë. Qeveria është e mbushur me shitje neo-liberale që nuk kujdesen për shtyllën kurrizore të shoqërisë amerikane - amerikanë e përditshme. Nën administrimin e Obamës klasa shoqërore e minoriteteve dhe emigrantëve është rritur në kurriz të këtyre amerikanëve të përditshëm dhe po shkatërron vendin.

Le ta ekzekutojmë këtë përmes kornizës. Perceptimi i botës që bazohet në përvojën dhe identitetin e tyre. Kontrolloni. Besimi se idetë e fisit të tyre janë më të mirat për shoqërinë. Kontrolloni. Besimi se "tjetri" ose "armiku" është thelbësisht i keq për shoqërinë. Kontrolloni.

4. E majta dhe Anti-Racizmi

E njëjta gjë mund të bëhet edhe ana tjetër e spektrit. Në temën e drejtësisë racore, liberalët tingëllojnë diçka si kjo:

Pakicat në këtë vend janë përballur dhe ende përballen me racizëm institucional që daton nga skllavëria. Forma moderne e racizmit sistemik ekziston kryesisht në sistemin e drejtësisë penale që trajton amerikanët e zi në mënyrë të padrejtë - shpesh duke rezultuar në vdekje ose në burg. Shoqëria nuk lufton në mënyrë aktive për drejtësi sepse njerëzit ulen në privilegjin e tyre dhe mohojnë ekzistencën e racizmit. Njerëzit që nuk pajtohen janë fanatikë, racistë dhe kundër përparimit të Amerikës.

përfundim

Doja ta përfundoja këtë me diçka shpresëdhënëse, por e ardhmja ndihet shumë e pasigurt. Një pjesë e imja e pranon që ndarja jonë si komb shumë mirë mund të jetë e papërballueshme- dhe me të vërtetë ndjehet kështu. Ndoshta tribalizmi është një fat i njerëzimit, pavarësisht rastit. Megjithatë, unë gjithashtu e pranoj që rrethanat e kohës sonë të sotme janë unike. Unë e kuptoj që institucionet tona politike, mediatike dhe ato shoqërore janë në një mënyrë që promovon ndarjen dhe mbase kjo do të ndryshojë.

- Bruce Zhang