Një shembull budalla për të përshkruar ndryshimin midis Imperativit Kategorik dhe Pasojës

Unë në thelb do të argumentoj se imperativi kategorik është një pikënisje për analizë që duhet të shkojë më tej dhe përfundimisht arrin në pasojatizëm utilitar dhe se të gjitha metodat e analizës duhet të marrin parasysh pasojat e një veprimi, veçanërisht kur pasojat maten në drejtim të jetës njerëzore .

Imparatori kategorik rrjedh nga vepra e Immanuel Kant i cili në thelb argumenton nga një traditë Platoniste e "Formave", dhe e zbaton atë në moral dhe etikë. Kant thotë që për një veprim të jetë i saktë duhet të jetë i një “maksimumi” ju do të “dëshironi” të ishte një ligj universal.

Për ta sqaruar problemin me këtë diktim, le të shqyrtojmë shembullin e së vërtetës. Ndërsa Kant ndoshta do të thoshte vetëm më dendur, unë me siguri do të preferoja një botë ku prirja është për ndershmëri dhe jo alternative. Mirë, ka kuptim. Kur është çështje për të gjetur vendndodhjen e çelësave tuaj për shembull, ne mund të imagjinojmë një preferencë për të vërtetën për të gënjyer që mos të kërkojmë përgjithmonë çelësat tanë.

Sidoqoftë, ne mund të imagjinojmë shembuj ku të thuash të vërtetën nuk do të merrej për të gjitha rastet. Le të themi për shembull se Immanuel po jeton në një kohë konflikti të fortë. Vetë Immanuel është i sigurt duke qenë një paragon i moralit dhe qytetar i ngritur që gjithmonë thotë hi dhe faleminderit dhe bën kontakte me sytë. Ai kufizohet rreptësisht në ndjekjen e jetës së mirë.

Tani Immanuel ndjen simpati të madhe për një koleksion individësh të persekutuar për besime të veçanta. Immanuel e ka gjykuar atë një vendim moral të saktë për të strehuar në papafingo një prej këtyre individëve të persekutuar. Le ta quajmë Anne. Tani ata e kanë pasur këtë rregullim për ca kohë, Anne dhe Immanuel, dhe Anne e ka bërë veten të rehatshme në leximin e papafingo nga koleksioni i gjerë i punës së Immanuel. Herë pas here ajo madje shkruan në ditarin e saj për ngjarjet në vazhdim.

Megjithatë, sonte, raundet po bëhen. Immanuel, duke dëshiruar që të mos e përfshijë të ndershmin, si dhe filozofinë e tij, zakonisht merr një kokë nga djali në qoshe, kur, "të mos jetë në shtëpi".

Sonte, Immanuel harroi të kontrollonte Facebook-un e tij, gabimisht dua të them djalë në qoshe, dhe aq i panjohur për të, vetëm një përmbledhje e tillë morale e ngushtë ka prezantuar vetë. Autoritetet e përmendur me dashuri si Big Brother, BB me pak fjalë, e dinë Immanuelin të jetë i drejtë, i respektuar dhe i sinqertë. Kështu, ata nuk i japin asnjë hidhërim për humbjen e inspektimeve të së kaluarës dhe pasi të arrijnë thjesht pyesin,

"Immanuel, njeri i mirë, ju e dini se ekziston një bandë e ashpër, dhe ne po i rrumbullakosim ato për të mbrojtur ndjenjat e mira morale të popullsisë vendase dhe prirjet e krishtera: t'i ruajmë të pastra dhe të paqëndrueshëm në këtë Sodom të nënçmimit moral. Tani, Immanuel, ne e dimë se nuk gënjen kurrë. Ju e keni bërë të njohur këtë duhet të jetë një maksimum universal, megjithëse nuk jam plotësisht i sigurt se çfarë do të thotë maksimumi. Epo, duhet të pyesim, sepse nuk ke qenë i pranishëm kur kemi bërë më parë raundet, a po strehon ndonjë nga këto karaktere të mjerueshme? "

Tani Immanuel është me të vërtetë i lidhur, a i përmbahet filozofisë së tij dhe do ta dorëzojë mikun e tij të dashur, i cili do të parashikojë ekzekutimin e saj të caktuar, përfundimin e kohës së tyre të mirë dhe filozofinë e tij morale?

Immanuel e di se nuk duhet t'i marrë parasysh këto dhe pasoja të tjera të mundshme që të mos bjerë në grackën e asaj filozofie morale të përbuzur të pasojave.

Duke menduar shpejt, ai sheh që imperativi i tij kategorik, megjithatë, merr parasysh pasojat e një vendimi duke ekstrapoluar arsyetimin e një veprimi në të gjitha situatat e tjera. Filozofia e tij u hutua, ai shpejt e përpunon këtë analizë të re të informacionit dhe e kupton që ai jo vetëm që ka marrë parasysh pasojat, por ka gabuar. Paraqiti këtë moment të vendimit dhe duke mos dashur që të jetë pa mikun e tij ndërsa nuk ka bërë asnjë konsiderim teorie lojë për lojëra të përsëritura. Duke menduar vetëm për kohën e gëzuar të ushtrimit intelektual të dy kanë pasur, dhe duke preferuar që ajo të vazhdojë. Ai arsyeton se jeta është më e mirë se e kundërta e saj dhe shpejt bëhet një dobishme edhe pse pa u thënë autoriteteve dhe përgjigjeve të BB

"Asnjë oficer i shkëlqyer, nuk kam parë askënd nga kjo kushtetutë e mjerueshme për të cilën ju flisni."

Tani, mund të argumentoni se Immanuel nuk është bërë vërtet një përdorues dhe në të vërtetë po vepron në lidhje me përkufizimin e "personit të mjerueshëm" duke arsyetuar se Anne nuk është e mjerueshme, dhe kështu nuk është një nga njerëzit për të cilët flitet.

Sidoqoftë, nuk është rasti sepse Immanuel e dinte kujt i referoheshin autoritetet dhe vepruan në përputhje me pasojat e humbjes së mikut të tij, të cilin ai nuk e dëshironte. Kështu që, duke ndjekur shembullin e Immanuel, do të përdor një kornizë pasojash për të analizuar çështjen e armëve vdekjeprurëse autonome.

Për të dhënë një përmbledhje të shkurtër të pasojave, mendoni se çfarë do të ndodhte nëse Donald Trump fitonte një mandat të dytë në detyrë. Pasojat do të ishin të këqija. Done.